Michele Chabin'in 14 Mart 2014'te USA Today'de yayınlanan “İsrailli Hıristiyanlar askerlik hizmeti dahil olmak üzere entegrasyon istiyor” makalesini okuduğunda – bazı Hıristiyanların İsrail devleti tarafından yürütülen faaliyetlere katılma kararlarına ve buna yönelik farklı kamuoyu tepkilerine odaklanan bir makale Karar ve İsrail hükümetinin Hristiyanları İsrail ordusu ve diğer organlar için doğrudan askere alması üzerine üç noktada kısa durdum. Her nokta büyük bir yanlışlığı, yanlış beyanı, yanlış anlaşılmayı veya indirgemeyi temsil eder; Her nokta, Chabin'in makalesinde keşfedilmemiş konulara, İsrail ve Filistin'deki Hıristiyanların gerçekliğini gerçekten anlamak için tartışmamız gereken konulara bir kapı açıyor.
Beni duraksatan ilk kelime başlıkta beliriyor: “İsrailli Hıristiyanlar entegrasyon arıyor….” Bu kelimenin kullanımı, yeni toplumsal bağlamları içinde marjinalleştirilmelerini anlamak için mücadele eden ve bunun için genellikle kendilerini suçlayan Avrupa'ya gelen birçok göçmeni düşünmeme neden oluyor; görmedikleri ise toplumun ayrılmaz bir parçası olmalarını engelleyen politikalar ve tutumlardır. O halde İsrail örneğinde, bazı Hıristiyanlar Yahudi olmayan vatandaşlara karşı ayrımcı politikaları, yasaları ve uygulamaları göremiyorlar. (İsrail devletinin kendisinin temel gerilimine -kendisini hem bir demokrasi hem de bir Yahudi ulusu olarak tanımlaması, demokratik idealler için bir model olarak hizmet etme arzusu ve aynı zamanda bir Yahudi çoğunluğu koruma konusundaki ısrarı- sıklıkla atıfta bulunulur ve hatırlanması çok önemlidir. Burada.)
Bu sistematik ayrımcılığın kurbanları, bilinçli ya da bilinçsiz olarak katı sağın üyesi olmanın onlara özledikleri entegrasyonu sağlayacağını düşünerek, genellikle yeni ev sahibi ülkelerdeki en sağcı partilere oy verirler. Yani Papa'dan daha Katolik olmaya çalışırlar. Ve bu onlara yardımcı olacak mı? Elbette hayır: çoğunluğun gözünde "yabancı" olarak kalacaklar, istenmeyen olarak kalacaklar, sağın dışlamak istediği "öteki" olarak kalacaklar. Bu, göçmen olmamalarına (ve aslında aileleri nesiller boyunca nesiller boyunca yaşamış olmalarına) rağmen İsrail devletinde Yahudi olmayan vatandaşların maruz kaldığı kaderin aynısıdır ve bunu kanıtlamak için ne yaparlarsa yapsınlar. aksi.
Beni etkileyen ikinci nokta, Hebron şehrinde İsrail ordusunda görev yapan Filistinli Hristiyan bir adamın şu sözü oldu: Ona "kurban" diyeceğim çünkü kendisini marjinalleştiren ama yine de beyinlerini yıkayan sistem tarafından zarar gördü. onu bu kabul biçimini aramaya yöneltti. Bu kurban, örneğin Hebron'daki Yahudi yerleşimcileri İsrail devleti için en büyük tehdit olarak gören retçiler (zorunlu askerlik hizmetlerini yerine getirmeyi reddeden genç Yahudi İsrail vatandaşları) gibi diğer kurbanlara eşlik etmelidir. Bu yerleşimciler, Filistinlileri sudan, sokakları kullanmaktan, okullara, hastanelere ve ibadet yerlerine erişimden mahrum bırakarak bir Filistin toplumunun tam kalbinde yaşamakta ısrar ediyorlar; normal yaşamlarını sürdürmelerini birçok başka şekilde yasaklamak; ve genellikle onlara fiziksel olarak saldırmak. Tüm bu uygulamaların İsrail devletinin güvenliğine katkıda bulunduğunu ileri sürüyorlar ve Yahudi olmayan herkesi “kendi” ülkelerinden tahliye edilmesi gereken yabancılar olarak görüyorlar. Amerika doğumlu İsrailli Baruch Goldstein'ın 1994 yılında gerçekleştirdiği İbrahimi Camii katliamı bu zihniyetin örneklerinden sadece bir tanesidir.
Kurbanın El Halil'deki yerleşimcilere "hizmet etme" ve onları enklavlarında koruma kararı, onun hakkındaki görüşlerini değiştirmeyecek. Dahası, İsrail'in bu ve diğer kurbanları El Halil'deki bir askeri karakola atama kararı çok anlamlı. İsrail onu devlet sınırlarına ya da Hristiyan kız ve erkek kardeşleriyle temas kurabileceği Beytüllahim veya Ramallah'a göndermedi: onları kontrol noktalarında durdurdu, barikatlarda küçük düşürdü, gece yarısı çocuklarını tutukladı . Bu temas onda bazı rahatsız edici, önemli duygular uyandırabilirdi: kafa karışıklığı duyguları, zulmünü gerçekleştirmek için gönderildiği insanlarla bağ kurma duyguları. İsrail bunun olmasını istemiyor: Buradaki fikir, bu olası bağlantıları koparmak, toplulukları parçalamak, her türlü geçmişe sahip Filistinliler arasında ortaya çıkabilecek empati ve dayanışmayı ortadan kaldırmak. Bu bölücü taktikler ulusal yasalarda giderek daha fazla ortaya çıkıyor: Bu yıl 24 Şubat'ta İsrail Knesset'i, Hıristiyanları Arap olmayanlar olarak sınıflandırarak Hıristiyanlar ve Müslümanlar arasında yasal bir ayrım yaratan bir yasa tasarısını kabul etti. İsrail aktif olarak Filistinlilere bir tarihi, bir toplumu ve bir mücadeleyi paylaştıklarını unutturmaya çalışıyor. Kurbanlarının ülkelerini “koruyabilmesinin” tek yolu, kendi işgal ve baskılarının başka bir aracı olmayı reddetmeleridir.
İtiraz etmem gereken üçüncü ve son nokta, yazarın kendisinden bir alıntı: “Yerli Hıristiyanlar, köklerini 2,000 yıl öncesine, İsa'nın zamanına kadar izleyebileceklerini söylüyorlar. Ancak bazen kendilerini Yahudi anavatanında ikinci sınıf vatandaş gibi hissettiklerinden ve özel sektördeki üst düzey işlerden ve hükümetteki pozisyonlardan mahrum bırakıldıklarından şikayet ediyorlar.” Bazen kendilerini ikinci sınıf vatandaş gibi mi hissediyorlar? Yazar, yarı yetkin herhangi bir gözlemcinin bildiği gibi, İsrail'in Yahudi olmayan vatandaşlarının ikinci, üçüncü veya dördüncü sınıf vatandaş olduğunu bilmelidir. İsrail devleti olan sosyal hiyerarşide, Aşkenaz Yahudileri ayrıcalıklı birinci sınıftır, ardından Sefarad Yahudileri gelir. (Bu iki kategori başka alt rütbe ve tümenleri de barındırıyor elbette ama bu benim metnimin konusu değil.) Son 50 yıldır orduda görev yapan ve ülkelerini “koruyan” Dürziler üçüncü veya üçüncü sırada. dördüncü; hizmetlerine rağmen birçok profesyonel ve sosyal bağlamda sürekli olarak ayrımcılığa maruz kalıyorlar ve şehirlerine Yahudilerin ayırdığı bütçeler ayrılmıyor.
Peki ya Hıristiyanlar? İsrail Yahudileriyle eşit olacaklar mı? 1948'de ve sonrasında kovuldukları köylere geri dönebilecekler mi? (İkrit köyünü düşünelim: 1951'de Yüksek Mahkeme, köylülerin geri dönüp evlerinde yaşayabileceklerine karar verdi. Ancak askeri hükümet, geri dönüşlerini reddetmek için bahaneler buldu ve İsrail ordusu, aynı yıl içinde tüm köyü yok etti. ) İsrail'in yakında bir Hristiyan başbakanı olacak mı? Yoksa bir devlet başkanı mı? Tarih, politika ve gerçeklik ezici bir "hayır" ile yanıt verir. İsrail nüfusunun %20'si Yahudi olmayanlardan, ayrıca hem Yahudi hem de Yahudi olmayan binlerce Rus, Asyalı ve Afrikalıdan oluşuyor. Yine de devlet söylemi, politikaları ve uygulamaları her şeyden önce İsrail'in Yahudiliğinde ısrar ediyor. Eşitlikle ilgilenmez. Olduğu gibi olması için ikinci sınıf vatandaşlara ihtiyacı var.
Herhangi bir zulüm durumunda, mazlumların bir kısmı öfkelerini zalimlere yöneltirler. Ama bazıları yok. Bunun yerine, hayal kırıklıklarını akranlarına, ezilen arkadaşlarına yönlendirirler. Geleceğin onlara hayatta daha iyi şeyler, yeni bir gerçeklik getireceğini umarak geçmişlerini silmeye çalışıyorlar ve çoğu zaman bu süreçte en bağnaz komşularından daha ırkçı hale geliyorlar. Bununla birlikte, tarih bize bu tahminlerin ezilenlere asla gerçekten yardımcı olmayacağını hatırlatıyor. Zalimler onları yabancı olarak görmeye devam edecek - ya da en iyi ihtimalle beşinci kol olarak, onlara hizmet etmeye çalışanların saygısını asla kazanmadan kendi ülkelerinin altını oymak için kullanılan bir grup olarak.
